Monday 26 December 2011

Wacana Diskopi: Negara, Masharakat Warga dan Moral – Sejauh mana tugas negara dalam soal moral

Malaysia, realitinya, memiliki berbilang etnik, bahasa, ugama, gaya-hidup, dll. Ini, mahu atau tidak, sebuah realiti kompleks yang harus kita akui. Dengan beragam latar belakang ini, tentu mudah mengundang perbezaan dalam masharakat. Walau bagaimanapun, semua yang berbeza ini tetap saja memerlukan pentas untuk hidup bersama. Kerana itu, negara diperlukan, sebagai wadah buat semua. Namun, bagaimana pula negara ini harus bersikap dalam soal keragaman latar belakang (juga keragaman pandangan-alam) ini? Apakah negara harus dibiar untuk menguasai moral warga, seluruhnya, tanpa tersisa untuk ruang peribadi sekalipun? Atau, ada batas antara ruang peribadi dengan ruang awam? Selain itu, bagaimana pula peranan masharakat warga (civil society) dalam mengimbangi antara wilayah negara dengan wilayah masharakat tersebut?
Justeru, melihat ke hadapan, maka adalah penting untuk mewacanakan kembali persoalan antara fungsi negara, masharakat warga dan moral ini. Tanpa ada usaha untuk menjernihkan persoalan ini, maka diyakini masharakat-kompleks kita ini akan terus berada dalam kekaburan sistem-bersama. Diam-diam, dalam kekaburan inilah totalitarianisme akan mengambil-alih, sekaligus menenggelamkan batas intersubjektiviti antara masharakat dan negara. Kesannya, psikologi massa yang bersifat totalitarian ini bukan semata mengubah seluruh aktiviti hidup individu; tapi, seperti tegas Hannah Arendt, turut mengubah secara sekata apa yang masharakat fikirkan (malah, rasakan!) dalam benak mereka. Akhirnya, lahirlah apa yang disebut sebagai “the banality of evil”; hingga memunculkan manusia-manusia Eichmann yang baru.
Sehubungan dengan itu, Diskopi sebagai perkumpulan yang cintakan negara, cintakan masharakat, cintakan apa yang dinamakan sebagai wacana sehat, menganjurkan sebuah perbincangan “santai tapi serius” berkenaan persoalan menarik ini. Butirannya adalah:
Tajuk Wacana: Negara, Masharakat Warga dan Moral — Sejauh mana tugas negara dalam soal moral
Panelis: Ahmad Fuad Rahmat dan Wan Ahmad Fayhsal
Tarikh: 28 Disember 2011 (Rabu)
Waktu: 08:30malam – 10:30malam
Tempat: Distro Buku, UKM

Dengan itu, Diskopi menjemput semua warga yang “santai tapi serius” untuk turut sama menyumbang fikiran dalam wacana ini. Mungkin saja, sumbangan fikiran dari para audien, itu lebih penting dari panelis. Santai bermakna, hadhirin harus duduk bersila. Tapi wacana tetap dijamin serius.



Monday 19 December 2011

Khidmat Komuniti: Koperasi Orang Kurang Upaya Penglihatan Perak

 
Continuallybebas mengucapkan setinggi penghargaan kepada Koperasi Orang Kurang Upaya Penglihatan Perak (KOKUP) kerana telah memberi kepercayaan kepada kami untuk membina laman web dan video bagi pihak koperasi.

Semoga usaha ini ini memberikan gambaran yang lebih meluas terhadap sumbangan OKU penglihatan kepada masyarakat setempat pada masa yang sama menaikkan sumber pendapatan koperasi dan ahli-ahli yang terlibat.

Continuallybebas sangat berbesar hati untuk tugasan ini dan diharapkan agar masyarakat dapat memberikan sokongan mereka kepada program dan perkhidmatan yang ditawarkan.

Selamat Maju Jaya buat Kokup!


Friday 16 December 2011

Efek Rumah Kaca Malaysia Tour 2011

Frinjan presents

Efek Rumah Kaca Malaysia Tour 2011

https://www.facebook.com/events/286030501432309/
Kuala Lumpur

Supporting acts by Pesawat & Azmyl Yunor

Date: 24th December 2011, Saturday
Time: 8pm
Venue: Black Box, MAP @ Publika, Solaris Dutamas
Admission: RM30 presale, RM40 at door

RSVP at : frinjangig@gmail.com (SUBJECT : ERK KL)

Do note to attach these details :-

1. Full name
2. IC number
3. Phone number

We will reply with the payment details. :)
-----------------------------------------------------------------------------------------
Penang

Date: 25th December 2011, Sunday
Time: 5pm
Venue: Soundmaker Studio, Penang
Admission: RM20

Supporting acts by Waduh Waduh & Marble

contact Rozaimin at 012 436 6652 for further details

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++



Introducing the indie band Efek Rumah Kaca of Jakarta fame, a band renowned for their socio-political or ‘sospol’ approach of addressing social issues, non-partisan politics as well as environmental issues through sweet pop melody and easy to swallow poetic lyrics, thanks to Cholil, the band’s frontman.

Global warming effect is no longer empty talks but it is now a reality presented upon us challenging the very existence of us indeed.
Freedom of varying form suffers similar fate. Political freedom, media and communication freedom as well as music freedom are usually subjected to aggression on the grounds of morality, public order and many more.

On the lighter notes, let’s give our ear a treat of subtle and melodious aural assault and immerse your mind into the depth of the lyrics at your own pace. For you are not required to subscribe to the dogma. But if you do, you’ve certainly contribute something towards a better Earth for everyone.

http://www.myspace.com/efekrumahkaca
http://www.facebook.com/efekrumahkaca

Thank you :)

Monday 12 December 2011

Tanah Secupak: Harapan untuk Kampung Kepayang

Oleh: Hafiz Zainuddin

Tanah Secupak dalam Festival Dokumentari Finas ke 3

Tanggal 25 November lalu Continuallybebas telah meghantar penyertaan dokumentari yang dihasilkan berjudul Tanah Secupak: Disebalik Kampung Kepayang. Penyertaan Continuallybebas dalam Festival Dokumentari Finas ini merupakan julung-julung kalinya yang tidak lain tidak bukan untuk mengetengahkan sejarah, isu dan permasalahan berkaitan Kampung Kepayang sebagai salah sebuah kampung tertua di Ipoh setaraf kewujudan Kampung Baru di Kuala Lumpur.

Festival ini telah disertai lebih 100 penyertaan dari individu dan pelbagai syarikat penerbitan dan perfileman berpengalaman.

Kemuncak kepada festival ini adalah Malam Anugerah Festival Dokumentari Finas yang berlangsung pada 11 Disember 2011 baru-baru ini bertempat di Studio Sound Stage Finas dengan kerjasama Crossing Borders International Forum Pitching Forum dan The 1st Finas Documentary Campus Conference.

Komuniti Continuallybebas merupakan satu-satunya komuniti yang mengambil bahagian.Walaupun tidak memenangi apa-apa kategori-malah Tanah Secupak: Di Sebalik Kampung Kepayang merupakan dokumentari bajet dengan peralatan dan krew yang sangat minima dan bersifat indipenden.

Walaubagaimanapun, dokumentari ini secara langsung telah mengetengahkan idealisma dan kepedulian Continuallybebas terhadap permasalahan Kampung Kepayang dan segala isu yang berkaitan agar didengari dan diambil perhatian sewajarnya.

Antara krew yang terlibat menjayakan dokumentari ini ialah Kyl Mohammad sebagai Sinematografer dan Penyunting, Faizal Zainol sebagai Pengarah, Ezham Mohd. Noh sebagai Jurufoto dan saya sebagai penulis skrip. 

Kepedulian komuniti dan liputan media

Dalam tempoh pembikinan dokumentari ini; Continuallybebas mengmbil langkah proaktif dengan mempromosi usaha ini melalui blog dan group facebook: Kampung Kepayang yang boleh dilayari sebermula 15 Oktober 2011. Hasilnya, samada secara kebetulan maupun tidak, pada 25 November 2011, isu berkenaan Kampung Kepayang telah diterbitkan dalam akbar The Star ruangan StarMetro liputan wartawan Roshidi Abu Samah dengan tajuk 'More can be done here : Traditional village hidden in the heart of the city seeks progress'.

Liputan berita oleh wartawan The Star; MetroPerak tersebut antara lain mengetengahkan isu kekurangan pembangunan di Kampung Kepayang melalui tembual mereka bersama Ketua Kampung Kepayang yang baru iaitu Encik Mukhtar Mahmud yang telah membuat perbandingan pembangunan antara Gugusan Manjoi dan Kampung Kepayang.

Continuallybebas menghormati apa sahaja pandangan dan pendapat yang diketengahkan. Yang pastinya, Kampung Kepayang dan Gugusan Manjoi merupakan dua buah residensi yang jauh berbeza kerana Kampung Kepayang merupakan sebuah kampung tradisonal Melayu dengan 300 buah rumah melibatkan lebih kurang 1000 penduduk manakala Gugusan Manjoi pula merupaka sebuah perkampungan Melayu moden dengan 6409 buah rumah dengan lebih 31000 penduduk dan dijangka terus meningkat untuk tahun-tahun mendatang.

Persoalan utamanya ialah bagaimanakah pembangunan kampung yang diharapkan?

Menurut Mukhtar Mahmud ketika ditemubual, beliau berkata bahawa “Sekiranya kerajaan negeri merancang untuk membangunkan kawasan tersebut. Kali ini penduduk kampung perlulah menurut kehendak kerajaan. Kita cuma berharap agar pembangunan tersebut tidak akan memberi kesan terhadap identiti tradisional kampung.” Continuallybebas merasakan bahawa ia sesuatu yang mustahil kerana pembangunan mana yang tidak memberikan kesan?

Secara kasar, kita harus setuju dengan pembangunan infrastruktur melibatkan kemudahan saliran, pembinaan Klinik Desa dan Balai Polis tetapi untuk pembangunan yang akan menorbankan puluhan ekar malah memaksa penduduk kampung menjual tanah mereka, itu merupakan satu penganiayaan dan pengkhianatan terhadap penduduk kampung yang sebahagian besarnya membesar dan mewarisi tanah dan rumah pusaka nenek moyang mereka sejak berdekad lamanya.

Continuallybebas sangat bersetuju dengan pendapat Mantan Pengarah Pertanian Perak Encik Arifin Abdul Latif dalam temubual krew Tanah Secupak di rumah beliau pada November lalu agar program-program pembangunan yang bakal dilaksanakan melibatkan program pembangunan intelek dan melibatkan penyertaan kolektif penduduk seperti membangunkan IKS, menggalakkan pertanian dan penternakan, menggalakkan perusahaan homestay, memajukan industri pelancongan Kampung Kepayang dengan daya tarik Gua Matsirat dan banyak lagi. Ia samasekali jauh dengan pembangunan 'fizikal' yang secara langsung mencancam imej 'Kampung Tradisonal Melayu tertua di Ipoh'.

Berbalik kepada dokumentari Tanah Secupak: Di Sebalik Kampung Kepayang, dokumentari yang mengambil masa 32 minit 32 saat ini diharapkan menjadi titik tolak kepada kepedulian masyarakat sekitar Ipoh, Perak malah kerajaan negeri sendiri agar Kampung Kepayang terus kekal dengan imej Kampung Melayu Tradisonal tertua di bandarraya Ipoh. Continuallybebas berharap semoga Kampung Kepayang akan terus dipertahankan sebagai warisan kita bersama.-end

Saturday 3 December 2011

Esei dan kejujuran sosial

Oleh: Muhammad Nazreen

Semua penulis mempunyai hasrat mereka sendiri. Lalu, mereka memilih untuk berkongsi pengalaman di atas helaian kertas. Saya teringat bagaimana Henry Miller, seorang penulis dan sasterawan Amerika yang pernah dianggap sebagai Bapa Kesusasteraan Moden Amerika sebenarnya menulis hanya untuk menjadi kurang ajar. Magnum opusnya, Trophic of Cancer memang cukup dikenali dengan sinikal yang teramat seksis.  Sehinggakan kebanyakan pembaca wanita meluat dengan bentuk penulisannya yang gemar meneroka di sebalik tirai perhiasan mereka itu. Tetapi, perkara yang saya cuba sampaikan di sini bagaimana Miller menyampaikan kejujuran di dalam babak-babak penulisannya. Dia juga mengkritik budaya masyarakat pasca kolonial yang penuh dengan nilai-nilai kepalsuan. Bagi Miller, manusia tetaplah akan menjadi manusia. Kesilapan dan kebiadapan merupakan perkara yang tidak terasing lagi. 


Tetapi, apakah mereka yang beriman dengan budaya kepalsuan ini percaya tentang penerimaan batas? Batas yang saya maksudkan di sini ialah pengakuan tentang dosa dan kesilapan yang dilakukan.
  
Ada benar kata Marx, keterasingan jualah yang memungkinkan manusia untuk hilang jati diri kemanusiaan. Mungkin pembacaan Marx mengganggap duit yang menjadi rantai kepada pembebasan manusia. Tetapi bagi saya, kepalsuan adalah bentuk keterasingan yang paling meluas sekali sifatnya. Lantas, mungkin bagi saya kata-kata hikmat Jean Jaqcues Rosseau '*Man is born free, but everywhere he is in shackled' *adalah justifikasi terbaik tentang bentuk keterasingan itu sendiri sebagai pendapat peribadi saya. Manakan tidak, ada yang lebih rela membenarkan diri mereka untuk diobjekkan manusia lain. Jean Paul Satre, filusuf eksistensial berbangsa perancis menggambarkan perkara ini sebagai 'Malaise' atau dalam tafsiran mudah iaitu 'mengobjekkan diri untuk dijadikan subjektif '. Nah, pragmatiknya manusia mengejar kemodenan dan mencari hedonisme tanpa mengaku akan penerimaan batas tentang reality bergelar manusia. Berbalik semula kepada Miller, dia tidak sama sekali segan untuk mendepani budaya, memecahkan tabu yang membelenggui kehidupan masyarakat Amerika ketika itu. Lantas, sebagai suatu usaha pembebasan, Miller memilih untuk berlaku jujur di dalam penulisannya. Dia berani untuk meletakkan seks sebagai tema penulisannya. Dia juga mencetuskan penggunaan kata-kata kasar seperti kelentit (atau klitoris) dan berbagai perkataan yang dianggap sebagai counter-culture di Amerika di awal 1920an. Bagi Miller, bahasa kasar adalah keberlakuan bahasa yang jujur, bahasa bagi mereka yang ditindas. Penggunaan frasa-frasa yang keras ternyata bukan lagi bentuk kepalsuan kerana manusia sudah berani melepaskan diri daripada keterikatan bahasa.

Di bumi Indonesia, pastinya ramai yang kenal akan sosok tubuh ini. Beliau yang lebih mesra dengan gelaran Bung Pram ini punya penghormatannya sendiri. Hidupnya di era bermulanya gagasan Pancasila di bawah pemerintahan Soekarno ini banyak memberikan beliau pengertian yang mendalam berkenaan erti kejujuran. Nama sebenar tokoh ini adalah Pramoedya Ananta Toer, seorang novelis, satira, dan seniman yang punya harga tersendiri dalam kalangan rakyat Indonesia. Bahkan, ada yang mengangkatnya sebagai bapa persuratan Indonesia. Tokoh ini juga punya catitan tersendiri terhadap pengalamannya memenangkan kejujuran. Hukuman penjara dan ancaman lain sering sahaja mengisi ruang-ruang di dalam hidupnya. Sebahagian besar novel yang dikarang penulis ini juga dikarang di sebalik tirai-tirai besi sang penguasa. Seperti Miller, penulis radikal ini juga punya matlamat yang sama yakni menyampaikan kejujuran di sebalik puisi-puisi yang ditulisnya. Buru Quartet masih diakui sebagai cerita epik yang terbaik dikarang oleh sosok penulis ini. Bahasanya yang mudah tetapi punya pedoman dan kritik yang cukup besar, tidak salah juga sekiranya saya menganggapnya sebagai sebuah karya agung. Tetralogi pertama di dalam epik ini ialah The Earth of Mankind. Buku yang dianggap sebagai ancaman penguasa ketika itu kerana sejujurannya mengkritik budaya sang pemerintah yang rakus menindas rakyatnya. The Earth of Mankind menceritakan penyeksaan yang dihadapi rakyat Indonesia di bawah jajahan kolonial belanda. Novel ini semestinya menjadi bacaan wajib kepada pejuang-pejuang nasionalis membebaskan bumi Indonesia daripada cengkaman penjajah. Seperti yang saya bilang, isi cerita cukup mudah difahami dan mampu untuk dihayati pembacanya tetapi bukan itu matlamat yang paling utama. Matlamat utama Bung Pram adalah menyampaikan kejujuran kepada rakyatnya. Pada akhirnya, kejujuranlah yang dapat mengilhamkan pembebasan rakyat.

Selain Miller dan Pramoedya, saya juga mengagumi penulisan Fathi Aris Omar di dalam bukunya, Patah Balek. Pada hemat saya, beliau adalah contoh penulis tempatan yang berani menegur dan memberi kritikan jujur terhadap budaya politik tanahair. Sehinggakan pimpinan PAS mulai tidak senang dengan etika penulisan beliau yang sering mengkritik tokoh-tokoh ulama di dalam PAS. Bagi beliau, perkara yang paling penting dalam penulisan adalah meletakkan asas kebenaran walaupun ianya begitu untuk ditelan. Akibat daripada kritikan tajam beliau terhadap pimpinan Pas terutamanya kelompok ulama' di dalam parti itu, ada usaha untuk menjalankan provokasi terhadap tulisan-tulisan beliau. Di dalam Patah Balek, beliau juga dengan nada keras mengkritik slogan reformasi yang dilaungkan itu hanyalah sekadar permainan retorik yang sebenarnya tidak mengandungi apa-apapun intipati perobahan melainkan hanyalah mempelihara maruah seorang pemimpin yang dijatuhkan sang dictator Mahathir. Tambahan pula, esei-esei di dalam Patah Balek juga melihatkan bagaimana pejuang yang kononnya pro-reformasi akhirnya terperangkap di dalam gagasan Mahathirisme setelah sampai ke puncak kekuasaan.

Apa yang ingin saya sampaikan di sini bukanlah untuk menceritakan kembali perjalanan buku Patah Balek tersebut tetapi tentang bagaimana peritnya untuk menjadi seorang yang jujur di dalam penulisan. Pastinya begitu mudah penulis-penulis ini  diherdik, diperlekehkan serta tidak disenangi masyarakat sekelilingnya. Walaubagaimanapun, kebenaran pasti akan terbongkar jua ibarat kata pepatah melayu klasik sepandai-pandai tupai melompat akhirnya jatuh ke tanah juga.

Pepatah ini tanpa disedari juga bersifat sinikal terhadap mereka yang sedang bergelumang dengan kekuasaan sehinggakan terpaksa menutup mata ketika korupsi  sedang berjalan di hadapan mata mereka.  

Sudah tiba masanya untuk kita membebaskan diri daripada dunia yang palsu. Nescaya, rantai-rantai keterasingan yang membelenggui manusia akan tercabut dengan sendirinya apabila manusia itu sedar bahawa mereka sedang dirantai. Penguasa dan politisi seharusnya akur akan kejujuran penulis-penulis. Mereka tidak punya kepentingan untuk melukakan sesiapa tetapi mereka punya hasrat untuk melihat kemajuan masyarakatnya. Menutup dan menidakkan hak mereka untuk menulis umpama memisahkan bayi dengan ibunya.

Kehebatan bangsa itu diukur dengan kesediaan mereka menerima batas dan kesilapan yang lain. Akhirnya, kita harus akui bahawa esei adalah catatan sosial yang punyai kejujuran tersendiri.