“Puaka” Bukit Koman: Manusia mangsa sianida perlu pembelaan

Oleh: Hafiz Zainuddin

“Saya mahu hidup dan mati dengan aman disini. Inilah satu-satunya kampung halaman saya.” Hue Fui How, 64, penduduk Bukit Koman.

Suara kecil mereka seolah tidak dipedulikan. Bukit Koman sudah menjadi wilayah “puaka” yang semakin mengancam. Terletak dalam daerah Raub yang berkeluasan 2,271 km persegi, bandar tertua di  negeri Pahang Darul Makmur menyaksikan sejarah panjang perlombongan emas seawal abad ke 18 lagi.

Dengan kepadatan penduduk Raub yang menghampiri 90,000 orang, sekurang-kurangnya 3000 orang dari mereka yang terdiri dari sekitar 400 buah keluarga terperangkap didalam ‘wilayah puaka’ – kawasan perlombongan emas Bukit Koman yang menggunakan bahan kimia sianida (cyanide).

Sianida sebagai bahan pembunuh

“Say goodbye to the hearts you break and all the cyanide you drank-ucapkan selamat tinggal kepada mereka yang dipatahkan hatinya dan semua sianida yang kau minum”- Lagu, To The End, My Chemical Romance

Sianida adalah pembunuh semulajadi. Ia merupakan bahan yang pernah digunakan Tentera Parti Nazi semasa perang dunia kedua untuk membunuh jutaan dalam peristiwa holocaust di German. Bahan itu juga digunakan dalam pelaksanaan hukuman mati di beberapa negeri di Amerika Syarikat.

Tidak kurang dari itu, sianida juga terkenal sebagai bahan yang digunakan untuk membunuh diri. Ia juga popular digunakan untuk kegiatan terorisme dan pembunuhan. Fungsi bahan berbahaya turut digunakan juga sebagai bahan pemudahcara perlombongan emas di beberapa kawasan perlombongan emas seluruh dunia.

Tak terkecuali di Bukit Koman, bermula Februari 2009, pencemaran udara dan darat dari sisa Hidrogen Sianida dan Sulfur Dioksida yang terhasil akibat penggunaan sianida telah dikesan apabila penduduk muka mengalami masalah kesihatan melibatkan kulit, mata, kepala dan sistem pernafasan.

Syarikat yang bertanggungjawab menggunakan bahan kimia berbahaya itu ialah pula ialah Raub Australian Gold Mining Sdn. Bhd. (RAGM) yang khabarnya dimiliki oleh Andrew Kam, anak seorang veteran MCA.

Biarpun kawasan Parlimen Raub diwakili Menteri Pelancongan Dr. Ng Yen Yen, sosok wanita tersebut kelihatan tidak ambil pusing terhadap igauan ngeri penduduk disini.

Dalam amarah penduduk Raub yang semakin meluat, secara politikal, nampaknya disini bukan lagi tempat selamat untuk Ng Yen Yen bersemayam selesa dalam Pilihan Raya Umum ke 13 yang bakal menjelma kelak.

Setenang-tenang Pekan Raub…

“Lara di hati tiada siapa peduli.” Raub kembali tenang selepas gegak gempita suara-suara pencinta alam membantah perlombongan emas menggunakan bahan kimia berbahaya sianida di Bukit Koman. Kami tiba setelah sekitar sejam lima puluh lima minit memandu dari Jalan Pudu Kuala Lumpur menyusul kembali melihat perkembangan terkini disana.

Sambil menunggu ADUN Tras Choong Siew Onn tiba, sempat kami menapak meninjau ke pasar pagi Ahad Pekan Raub yang cuma diseberang jalan. Ia cuma sebuah pasar pagi yang biasa biarpun tidak sehiruk pikuk pasar-pasar pagi di Kuala Lumpur. Ia sesederhana Raub, pekan yang tenang dikelilingi hutan-hutan.

Melawat Bukit Koman

Jam menghampiri 12 tengahari, matahari hampir saja terpacak dikepala dan bahang benar-benar menggigit kulit, walaubagaimanapun, kami terus menelusur perlahan melalui jalan-jalan dan lorong-lorong kecil dikampung ini. Salak anjing, batas-batas kebun kecil pinggir rumah dan sapaan penduduk kampung menyambut kehadiran kami. Rata-rata mereka sudah mencecah usia emas, sekadar mencari damai disebuah daerah menghabiskan sisa-sisa usia mereka.

Meninggalkan tanah pusaka tinggalan nenek moyang yang wujud lebih dari satu abad bukanlah perkara mudah. Apalagi ia punya nilai sentimental dan sejarah yang berharga buat warga. Tetapi, sejak mangsa bahan kimia sianida semakin meningkat jumlahnya, menurut penduduk kampung dan melalui mata kepala kami sendiri, berapa buah keluarga telahpun mengosongkan tempat mereka mencari teduh, tempat dimana mereka membesar mencari sesuap nasi.

Mereka berpindah meninggalkan pusaka keluarga. Mungkin seahagiannya membawa diri ke kota besar seperti Kuala Lumpur yang mungkin  lebih menjanjikan harapan dan rasa selamat dari menghuni daerah ini.

“Racun itu merbahaya”

Suasana damai dan tenang pekan kecil ini menyimpan seribu satu rasa. Dendam dan amarah penduduk kampung terhadap kerajaan BN yang bersekongkol dengan syarikat RAGM masih belum tamat. Hanya satu yang penduduk mahukan, ‘Hentikan penggunaan bahan kimia sianida dan kemudian melombonglah sehingga kebutiran emas terakhir!’

Pada bulan Mei 2012, satu kajian bebas secara rawak telah dijalankan terhadap 338 penduduk Bukit Koman. Hasil kajian menunjukkan 50 peratus dari penduduk menderita dengan masalah penyakit kulit, mata dan 40 peratus dari mereka mengalami masalah batuk. Sebahagian 35 peratus responden penduduk yang ditemui pula talah mengadu mengalami masalah kelesuan dan pening kepala. Untuk pengetahuan bersama, kini sudah terdapat lapan kes penyakit kanser yang dideritai penduduk.

Apa yang berlaku ke atas seorang penduduk yang kediamannya cuma bersebelahan kawasan perlombongan ini sangat menyayat hati. Beliau adalah puan Chong Ngik Chin, 42.

Seluruh tubuhnya mengalami ruam dan kegatalan yang serius, kulitnya kemerah-merahan dengan beserta kulit-kulit kering yang mengelupas. Pergerakannya terbatas, Ngik Chin sentiasa duduk di bawah kipas agar kulitnya tidak pedih dan berasa gatal.

Sudah pelbagai ikhtiar beliau usahakan, beliau cuma berharap agar penyakitnya sembuh dan boleh memulakan kehidupnnya seperti sediakala.

Najib tak tidur lena

Menurut ADUN Tras Chong Siew Onn, isu alam sekitar yang tercetus di Pahang kini membuatkan Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak tidak dapat tidur dengan lena.

“Kementerian Kesihatan sendiri telah mengumumkan terdapat lebih dari 200 kes melibatkan isu kualiti udara tercemar. Ada penduduk yang telah menghabiskan ribuan ringgit untuk merawat masalah kesihatan mereka tatapi malangnya ia tidak memberi kesan kepada peningkatan kesihatan.

Katanya, terdapat juga aduan beberapa kes dimana seluruh ahli keluarga tersebut mengalami masalah kesihatan yang berkaitan dengan udara yang tercemar.

Mengulas kepada isu yang seolah tidak kunjung padam ini, Choong berkata, “Kesedaran rakyat Pahang semakin meningkat. Selain isu ini, tambunan isu rasuah dan salah urus kerajaan negeri juga telah membuka mata ramai rakyat.”

Dari beberapa siri Himpunan Hijau di bumi Pahang termasuk bantahan terhadap pembinaan kilang pemprosesn nadir bumi oleh Syarikat Lynas di Gebeng Kuantan, kita belum melihat sebarang tindakan proaktif kerajaan negeri maupun kerajaan persekutuan menangani dilemma dan luah rasa penduduk disini.
Justeru, ia menimbulkan beberapa persoalan lain. Samada kerajaan sengaja melindungi syarikat swasta RAGM atau mendiamkan diri mengenai maklumat sebenar atau  Akta Kualiti Alam Sekeliling 1974 dan Akta Kualiti Alam Sekeliling ( Pindaan ) 1985 telah ditongsampahkan?

Isu pencemaran alam sekitar melangkaui batas kaum

Tidak mustahil, RAGM ibarat agen nazi-nazi kecil yang bakal membawa malapetaka yang besar kepada pahang.

Bagi Timbalan Pengerusi DAP Pahang Tengku Zulpuri Shah, walaupun kebanyakan mangsa bahan berbahaya sianida ini terdiri dari kaum Tionghua, ia bukanlah satu isu perkauman.

Kami juga difahamkan, kesan bahan berbahaya tersebut telahpun mula berlaku di tempat lain, antaranya di Sungai Lui yang lagunya sangat popular dinyanyikan oleh Aizat.

“Ini bukan isu kaum! Racun sianida tidak mengenal siapa pun kita. Selain udara, ia juga mencemarkan bumi dan air”

Katanya, pimpinan kerajaan UMNO-BN negeri ini dilihat sibuk memperkayakan sesama mereka dengan pelbagai projek berisiko pada masa yang sama kerajaan Pahang telahpun mencatatkan hutang sekitar RM2.2 billion. Ia merumuskan urustadbir kerajaan UMNO-BN Pahang berda di tahap yang lemah.

“Mereka membawa pelaburan berisiko ke negeri ini. Sepertimana yang kita tahu di Kuantan, rakyat bakal berhadapan dengan masalah radioaktif kilang Lynas, begitu juga dengan di Bukit Koman akibat penggunaan cyanide. Apakah pelaburan berisiko ini berbaloi?” soal Tengku Zul.

Penggunaan sianida bukan sahaja dibantah di Malaysia, malah diseluruh dunia. Sianida punya sejarah panjang

Matahari kian memacak, kami kemudiannya dibawa menuju ke pintu masuk kawasan perlombongan RAGM tersebut, apa yang mengejutkan, jarak antara pintu masuk dan rumah penduduk hanya beberapa meter diseberang jalan.

Menurut Tengku Zul, keadaan begini telah melanggar peraturan seperti yang ditetapkan pihak berkuasa tempatan. Jarak sepatutnya perlulah 500 meter dari tempat kediaman penduduk.

“Dari sudut keselamatan ia memang telah diabaikan, mereka menggunakan bahan cyanide. Bagi mereka yang mempunyai sistem ketahanan tubuh yang kuat mungkin boleh bertahan, tetapi bagaimana pula dengan mereka yang tidak mempunyai sistem ketahanan badan yang baik?” tambah beliau.

Kami kemudiannya melawat seorang lagi mangsa, kali ini ialah kedua-dua anak kepada Wong Soon Fatt, seorang mekanik motor.

Menurut Wong, keuda-dua anaknya yang masih bersekolah itu sering mengalami gatal-gatal dibahagian kaki sehinggakan meninggalkan bekas.

“Kecil-kecil lagi mereka sudah selalu kena sakit kepala.” keluhnya.

Beliau turut membawa kami pergi ke sekitar rumahnya untuk melihat beberapa pokok tanamannya mati dengan tiba-tiba dan ada pula yang mengalami kerosakan pada beberapa bahagian tekstur daun.

Keluh rasa dan dukacita penduduk

Cukup terbelakah penduduk Bukit Koman dengan publisiti meluas media mengenai mimpi ngeri yang menghantui mereka setiap hari? Dalam perjalanan kami meninjau kawasan lombong emas di kampung ini. Sempat juga kami berehat sebentar disebuah gerai untuk melepaskan lelah.

Dikesempatan itu, saya sempat menanyakan isu ini kepada beberapa orang penduduk.

Bagi seorang warga emas yang merupakan bekas Pembantu Farmasi Hospitl Derah Raub, Hue Fui How, 66, beliau berkata semua orang disini marah terhadap  pihak berkuasa ambil mudah dalam isu ini.

“Kalau kita dapat asap-jerebu dari Sumatera (pembakaran terbuka), kita akan marah. Sama seperti kami disini. Kami hidup dengan udara tercemar 24 jam sehari!”

Beliau mengadu bahawa beliau sering mendapat kesan gatal di kulit dan mata berair manakala isterinya Low Lee Choo, 64, kini sering mengalami kesukaran bernafas.

Hal yang serupa juga berlaku kepada Wong Pak Foh, 54 yang sering mengalami pening dan sakit kepala. Bukan sekadar itu, beliau juga mengalami gatal-gatal pada kulit.

“Banyak kali pergi ke hospital, klinik, tetapi ubat yang diberi macam tidak ada kesan.” keluh Wong.

Hentikan sianida dengan tukar kerajaan

Sampai bilakah ‘iblis’ di Bukit koman akan terusir? Sampai bilakah ‘puaka’ yang mengamuk di Bukit Koman akan terpasung?

Untuk menghentikan penggunaan bahan kimia berbahaya sianida ini, rakyat tidak ada jalan lain yang terbaik selain dari menukar kerajaan BN kepda kerajaan Pakatan Rakyat. Dalam ikrarnya sebelum ini, Pakatan Rakyat sememangnya prihatin dan komited untuk menyelesaikan isu yang hngat diperkatakan orang ini.

Bukit Koman telahpun dikenali sebagai satu lagi Projek Barisan Nasional yang memangsakan penduduk. Mana dan siapa lagi yang akan dimangsakan selepas ini?

Apapun, sikap tidak acuh kerajaan UMNO-BN Pahang dalam urus tadbir mereka dan dalam menangani masalah serius melibatkan alam sekitar dan rakyat negeri ini mungkin merupakan satu permulaan yang romantis kepada kebangkitan gelombang rakyat Pahang menewaskan kebobrokan pemerintah yang keji dan tamak. Bukit Koman mengharap sinar harapan buat mereka.

Pejamkan matu mu untuk ku
Dengarlah dunia berkata-kata….-Lirik lagu Sungai Lui, Aizat.

#Artikel ini telah diterbitkan di Roketkini.com

Esei dan kejujuran sosial

Oleh: Muhammad Nazreen

Semua penulis mempunyai hasrat mereka sendiri. Lalu, mereka memilih untuk berkongsi pengalaman di atas helaian kertas. Saya teringat bagaimana Henry Miller, seorang penulis dan sasterawan Amerika yang pernah dianggap sebagai Bapa Kesusasteraan Moden Amerika sebenarnya menulis hanya untuk menjadi kurang ajar. Magnum opusnya, Trophic of Cancer memang cukup dikenali dengan sinikal yang teramat seksis.  Sehinggakan kebanyakan pembaca wanita meluat dengan bentuk penulisannya yang gemar meneroka di sebalik tirai perhiasan mereka itu. Tetapi, perkara yang saya cuba sampaikan di sini bagaimana Miller menyampaikan kejujuran di dalam babak-babak penulisannya. Dia juga mengkritik budaya masyarakat pasca kolonial yang penuh dengan nilai-nilai kepalsuan. Bagi Miller, manusia tetaplah akan menjadi manusia. Kesilapan dan kebiadapan merupakan perkara yang tidak terasing lagi. 


Tetapi, apakah mereka yang beriman dengan budaya kepalsuan ini percaya tentang penerimaan batas? Batas yang saya maksudkan di sini ialah pengakuan tentang dosa dan kesilapan yang dilakukan.

  

Ada benar kata Marx, keterasingan jualah yang memungkinkan manusia untuk hilang jati diri kemanusiaan. Mungkin pembacaan Marx mengganggap duit yang menjadi rantai kepada pembebasan manusia. Tetapi bagi saya, kepalsuan adalah bentuk keterasingan yang paling meluas sekali sifatnya. Lantas, mungkin bagi saya kata-kata hikmat Jean Jaqcues Rosseau '*Man is born free, but everywhere he is in shackled' *adalah justifikasi terbaik tentang bentuk keterasingan itu sendiri sebagai pendapat peribadi saya. Manakan tidak, ada yang lebih rela membenarkan diri mereka untuk diobjekkan manusia lain. Jean Paul Satre, filusuf eksistensial berbangsa perancis menggambarkan perkara ini sebagai 'Malaise' atau dalam tafsiran mudah iaitu 'mengobjekkan diri untuk dijadikan subjektif '. Nah, pragmatiknya manusia mengejar kemodenan dan mencari hedonisme tanpa mengaku akan penerimaan batas tentang reality bergelar manusia. Berbalik semula kepada Miller, dia tidak sama sekali segan untuk mendepani budaya, memecahkan tabu yang membelenggui kehidupan masyarakat Amerika ketika itu. Lantas, sebagai suatu usaha pembebasan, Miller memilih untuk berlaku jujur di dalam penulisannya. Dia berani untuk meletakkan seks sebagai tema penulisannya. Dia juga mencetuskan penggunaan kata-kata kasar seperti kelentit (atau klitoris) dan berbagai perkataan yang dianggap sebagai counter-culture di Amerika di awal 1920an. Bagi Miller, bahasa kasar adalah keberlakuan bahasa yang jujur, bahasa bagi mereka yang ditindas. Penggunaan frasa-frasa yang keras ternyata bukan lagi bentuk kepalsuan kerana manusia sudah berani melepaskan diri daripada keterikatan bahasa.

Di bumi Indonesia, pastinya ramai yang kenal akan sosok tubuh ini. Beliau yang lebih mesra dengan gelaran Bung Pram ini punya penghormatannya sendiri. Hidupnya di era bermulanya gagasan Pancasila di bawah pemerintahan Soekarno ini banyak memberikan beliau pengertian yang mendalam berkenaan erti kejujuran. Nama sebenar tokoh ini adalah Pramoedya Ananta Toer, seorang novelis, satira, dan seniman yang punya harga tersendiri dalam kalangan rakyat Indonesia. Bahkan, ada yang mengangkatnya sebagai bapa persuratan Indonesia. Tokoh ini juga punya catitan tersendiri terhadap pengalamannya memenangkan kejujuran. Hukuman penjara dan ancaman lain sering sahaja mengisi ruang-ruang di dalam hidupnya. Sebahagian besar novel yang dikarang penulis ini juga dikarang di sebalik tirai-tirai besi sang penguasa. Seperti Miller, penulis radikal ini juga punya matlamat yang sama yakni menyampaikan kejujuran di sebalik puisi-puisi yang ditulisnya. Buru Quartet masih diakui sebagai cerita epik yang terbaik dikarang oleh sosok penulis ini. Bahasanya yang mudah tetapi punya pedoman dan kritik yang cukup besar, tidak salah juga sekiranya saya menganggapnya sebagai sebuah karya agung. Tetralogi pertama di dalam epik ini ialah The Earth of Mankind. Buku yang dianggap sebagai ancaman penguasa ketika itu kerana sejujurannya mengkritik budaya sang pemerintah yang rakus menindas rakyatnya. The Earth of Mankind menceritakan penyeksaan yang dihadapi rakyat Indonesia di bawah jajahan kolonial belanda. Novel ini semestinya menjadi bacaan wajib kepada pejuang-pejuang nasionalis membebaskan bumi Indonesia daripada cengkaman penjajah. Seperti yang saya bilang, isi cerita cukup mudah difahami dan mampu untuk dihayati pembacanya tetapi bukan itu matlamat yang paling utama. Matlamat utama Bung Pram adalah menyampaikan kejujuran kepada rakyatnya. Pada akhirnya, kejujuranlah yang dapat mengilhamkan pembebasan rakyat.

Selain Miller dan Pramoedya, saya juga mengagumi penulisan Fathi Aris Omar di dalam bukunya, Patah Balek. Pada hemat saya, beliau adalah contoh penulis tempatan yang berani menegur dan memberi kritikan jujur terhadap budaya politik tanahair. Sehinggakan pimpinan PAS mulai tidak senang dengan etika penulisan beliau yang sering mengkritik tokoh-tokoh ulama di dalam PAS. Bagi beliau, perkara yang paling penting dalam penulisan adalah meletakkan asas kebenaran walaupun ianya begitu untuk ditelan. Akibat daripada kritikan tajam beliau terhadap pimpinan Pas terutamanya kelompok ulama' di dalam parti itu, ada usaha untuk menjalankan provokasi terhadap tulisan-tulisan beliau. Di dalam Patah Balek, beliau juga dengan nada keras mengkritik slogan reformasi yang dilaungkan itu hanyalah sekadar permainan retorik yang sebenarnya tidak mengandungi apa-apapun intipati perobahan melainkan hanyalah mempelihara maruah seorang pemimpin yang dijatuhkan sang dictator Mahathir. Tambahan pula, esei-esei di dalam Patah Balek juga melihatkan bagaimana pejuang yang kononnya pro-reformasi akhirnya terperangkap di dalam gagasan Mahathirisme setelah sampai ke puncak kekuasaan.

Apa yang ingin saya sampaikan di sini bukanlah untuk menceritakan kembali perjalanan buku Patah Balek tersebut tetapi tentang bagaimana peritnya untuk menjadi seorang yang jujur di dalam penulisan. Pastinya begitu mudah penulis-penulis ini  diherdik, diperlekehkan serta tidak disenangi masyarakat sekelilingnya. Walaubagaimanapun, kebenaran pasti akan terbongkar jua ibarat kata pepatah melayu klasik sepandai-pandai tupai melompat akhirnya jatuh ke tanah juga.

Pepatah ini tanpa disedari juga bersifat sinikal terhadap mereka yang sedang bergelumang dengan kekuasaan sehinggakan terpaksa menutup mata ketika korupsi  sedang berjalan di hadapan mata mereka.  

Sudah tiba masanya untuk kita membebaskan diri daripada dunia yang palsu. Nescaya, rantai-rantai keterasingan yang membelenggui manusia akan tercabut dengan sendirinya apabila manusia itu sedar bahawa mereka sedang dirantai. Penguasa dan politisi seharusnya akur akan kejujuran penulis-penulis. Mereka tidak punya kepentingan untuk melukakan sesiapa tetapi mereka punya hasrat untuk melihat kemajuan masyarakatnya. Menutup dan menidakkan hak mereka untuk menulis umpama memisahkan bayi dengan ibunya.

Kehebatan bangsa itu diukur dengan kesediaan mereka menerima batas dan kesilapan yang lain. Akhirnya, kita harus akui bahawa esei adalah catatan sosial yang punyai kejujuran tersendiri.

Ruang 1

Hafiz Zainuddin

Ruang adalah berkenaan 'kesedaran' dan masa. Masalah utama yang berlaku samada terjadi kepada masyarakat setempat, komuniti-komuniti kecil maupun individu bebas adalah persoalan ruang. "Tiada ruang secukupnya"-termasuk dalam pertubuhan-pertubuhan politik maupun NGO.

Ruang; dalam ertikata lain adalah renggang peluang untuk berpartisipasi dengan lebih terbuka, aktif dan berkesan dalam membawa mesej maupun perubahan terhadap struktur organisasi dan masyarakat. Setidak-tidaknya berjaya menerobos sempadan diri untuk melakukan perkara-perkara luar kebiasaan. Terbang sebagai contoh.

Kita harus melihat persoalan ruang ini sebagai persoalan utama sebab tanpa ruang; kita maupun organisasi- telah dengan sengaja atau tidak sengaja menterhadkan (melimitasi) kemampuan untuk lebih aggresif dan tanpa ruang, samada kita sebagai individu bebas maupun organisasi: akan tempang. Sedang dan telah tempang.

Masyarakat harus memberi ruang kepada individu-individu bebas maupun organisasi untuk mengetengahkan ide-ide baharu. Orang-orang tua memberi ruang kepada kalangan muda dan begitulah seterusnya. Cara yang terbaik-ruang itu perlu bukan sahaja 'diberi' tetapi harus dikecapi dengan jalan yang lebih aggresif dan berani. Kerana orang-orang tua dan masyarakat yang kesedaran mereka telah mati atau tumpul-terlalu lalai dengan drama-drama lingkung pemikiran Rashid Sibir, Razak Mohideen, Yusof Haslam dan seumpamanya.

'Ruang' adalah peluang. Dari situ-kita bisa saja mencipta cetusan-cetusan baru yang hidup dan mampu membentuk satu daya-tata sosial yang lebih bermakna dari menghadiri mesyuarat maupun program Rukun Tetangga di komuniti kita; dan lihatlah bagaimana nanti; masyarakat maupun individu bebas akan sedar kepentingan terhadap ruang dalam hidup mereka serta menghargainya.